L\'Association TIFRADN pour le développement et la coopération

L\'Association TIFRADN pour le développement et la coopération

PASSAGE HISTORIQUE DE TIFRADN ET SA REGION

  

 

تاريخ قبائل هلالة بسوس

 

المسمى

 

                           اتحاف اهل البدو والقرى

 

بسلالة زينب الكبرى بنت فاطمة الزهراء

بضعة سيد الوراى صلى الله عليه وسلم

 

تأليف

 

 الفقيه محمد بن أحمد البوقدورى

 

 

 

  

الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء  - رواه مسلم -

قال سيدنا عمر  بن الخطاب – تعلموا من الانساب ما تصلون به ارحامكم –

وقد قيل  من أرخ مؤمنا فكأنما أحياه ومن قرأ تاريخه فكأنما رءاه ومن زاره

 فكأنما استوجب رضوان الله.


 ___________________________________________________________

 


سلالتنا من اصل الخرازين  فى اداوسملال -تكانت أكضيض-  وبعد مرض الطاعون من 1007 الى  1016 ومنها وباء  سنة 1162 ومنها وباء سنة  1214, دهب بعض اجدادنا عند اخوانهم الهيلالة فى اخالدن و كمزت و بالضبط فى دوار أيت بست و دوار أفراض فى كمزت وبعد مدة جاء اهل أيت تزركان واستوطنوا جدنا باستا أحمد فى دوار تفراضن الحالية رغم أنف اعدائنا وبالقوة

 

اخوان هيلالة الساكنون معهم يقال لهم الخرازون هاؤلاء ليسوا منهم وانما التقوا معهم فى عبدالله بن جعفر بن ابى طالب.

 

شجرة الخرازين كتبت فى العمود عام 1100 هجرية. سكنوا فى اكنى و اما كور وودران ومزاوط. وهدا مشجر برسم الولادة من احد بنى مبارك من اكنى. فهو همو بن احمد بن مبارك بن محمد بن احمد بن الطالب امبارك بن احمد بن ابراهيم بن سعيد بن احمد بن مسعود بن أحمد بن سعيد بن أبى جمعة بن محامد بن عبدالكريم بن أحمد بن على بن يوسف بن داوود بن احمد بن محمد بن سليمان بن بوبكر بن عبدالرحمان بن يعلى بن مخلوف بن موسى بن على بن يوسف بن يحيى بن اسماعيل بن عبدالله بن عبدالرحمان بن محمد بن حسين بن اسماعيل بن عبدالله بن جعفر بن أبى طالب.

 

تفاصيل الخرازين اللدين سكنوا فى أكنى وودران ومزاوط

 

1-     بنوا مبارك هم أولاد الطالب مبارك بن احمد بن ابراهيم بن سعيد بن احمد بن مسعود المرابط.

2-     وبنوا علا الدين سكنوا فى مزاوط. وبنو بهتيت أيضا كلهم اولاد عبلا بن الطالب عبلا بن احمد بن ابراهيم بن سعيد بن احمد بن مسعود.

3-     وأما أيت الطالب سعيد. وهم بنوالمعلم فى ودران. والمدنى نتبوعدت. والتيبل. فهم اولاد الطالب سعيد بن احمد بن على بن ابراهيم بن احمد بن سعيد بن احمد بن مسعود وكدالك بنو بولهن فهم من بنى على أبلا السابق. فجدهم هو على بن بلا بن ابراهيم بن سعيد بن احمد بن مسعود ...الى أخر النسب المدكور.

4-     وأما الدين سكنوا فى أماكور فهم اولاد عبدالله بن سعيد بن احمد بن مسعود المرابط من بنى عيسى. وهم على فرقتين بنو احمد أباه وهم أيت أبلا و أيت حساين. وبنو سعيد أباه وهم أيت فركاوش وأيت بركاش. وهاتان الفرقتان هما الخرازون الدين سكنوا فى أماكور وباه الدى يجمعهم هو ابراهيم بن عبدالله بن على بن عبدالله بن سعيد بن احمد بن مسعود المرابط من بنى عيسى الى أخر نسب بنى عيسى.


 لمحة وجيزة على أيت تفراضن


تفراضن هى قبيلة أهلها من أصل غابة الطير (تكانت أكضيض) فى اداوسملال وقبلها تلعة أكنار وأكنى فى امـسلتن ادوسكا أفلا. جد هده القبيلة هو ألسيد أحمد باستا. غادر اداوسملال هو وأخويه ألأثنين بسبب مرض الطاعون الدى أنتشر من 1586 الى 1596 ومن 1741 الى 1793 من السنة الملادية. وأحد أخويه " أيت حساين" استقر فى أنمر ازدار وسيف  واملن – تافراوت – والأخر استقر فى اخلان صضان فى أيت واسو .

 

قبل مجىء الجد باستا أحمد الى تفراضن المقر النهـائى له والدى نصحه به الولى الصالح سيدى على أسعيد التلعتى –تلت أكنار- وقبل دالك كان استقر مؤقتا فى اخولان وبعدها تمايلت ثم أدنوغ وأكنى فى الجبل وهناك عثر على فتاة ضاعت من المستعمر البرتغالى وأخدها الى أمه وبعد بلوغ الفتاة سن الرشد تزوج بها ولم ينجب منها بعدما تزوج من قبل وكان له ثلاث أولاد هم ابراهيم وعلى ثم محامد. وبعد استقراره فى تفراضن تزوج بامرأة أخرى وتكلف  بتربية ابنها الملقب ب " بولاغراس ".

 

يتميز أهل أيت تفراضن بطريقتهم التجانية فى أدائهم للعبادات وكانت لهم زوايا لأداء الطقوس كالزاوية التى توجد قى دار أيت اهريض وقبلها فى دار أيت همو .

 

وسبب تشبتهم بهده الطريقة الدينية راجع الى روابطهم السلالية مع أهالى أخرى فى نفس السلالة التى تنتهى الى ءال البيت من الجعفريين.

 

ومن بين البحوثات التى أجريت فى هدا ألمجال هو وجود وثيقة تكمن فى رسالة خطية دارت بين الشيخ السيد على بن سعيد التلعتى ألهلالى الأمسلتنى الجعفرى من تلعت أكنار والسيد باستا أحمد ألخرازى وكان مضمونها نصيحة الشيخ سيدى على أوسعيد الى السيد باستا أحمد بأن يستقر فى مكان قد وصفه له فى الرسالة وهدا المكان هو الدى يوجد فيه دوار تفراضن الحالى.

 

بعد محاولته الأستقرار فى هدا المكان هجر بعنف الى مكان أخر قرب دوار تزركان ولكن بعد تدخل أيت تزركان بمساندتهم ومساعدتهم لباستا أحمد وأهله استطاع هدا الأخير الأستقرار بصفة نهائة فى دوار تفراضن.

 

وكانت لأهل تقراضن روابط ود مع بعض  القرىء كتزركان واخالدن (بنوخالد) وغيرهم من أيت وفـياد ممن لهم علاقة مشتركة من ءال البيت.

 


لمحة وجيزة على قبيلة اداوكنضيف

 

تفصيل مداشرها

 

اداوكنضيف كلها مقسومة على قسمين : أفياد وأسفاد ولم يكن من هلالة الا أهل أفياد.

 

أ‌-       أفياد وهم من هلالة فـنقول هم فرقة من بنى تفاوت  والدين هم كمزت و اخالدن

  . فأما مداشر كمزت فهم كما يلى :  أيت بوستة –  الموضع – تغزا – أفراض . ومدرستهم  مدرسة اكرام نكمزت. والأصح أن بنى كمزت ليسوا من  هلالة وانما هم شرفاء بنى محسن بن جعفر.

 

  . اخالدن فهم كالتالى : تلعة موس – أيت أمزيل – اوال – اكدامن – زاوية سيدى يعقوب – أيت برايم – تمغور. ومدرستهم مدرسة سيدى يعقوب وقد اشتركوها مع فرقة أيت على  

وتصضميت. وعندهم من الحصون حصن سيدى يعقوب وحصن كمزت.

 

ب –  أسفاد : فنفصلهم وان لم يكونوا من هلالة وقد كتب الى بعض الأصحاب ما يلى :

 

. أهل تزرت جائـوا من زمران قـرب مدينة دمنات وهم عرب من جشم.

 وأيت سحـنون من حـراطين تافـنكولت بأسفل وادى أمصال. الا أيت كرتوش فهم الشرفاء وقد زوروا مشجرهم عليهم.

 

. ءال تكساس فهم الركراكيون جائوا من تزك اداوبلون مع ءال  تسكينت. وكان فيهم بعض الشرفاء

واما امحيلن فهم من أقارب أحمد بن عبدالله أبى محلى – الثائر على زيدان بن أحمد الدهبى – هربوا وتفرقوا فى كل مكان وهم من جملة العباسيين الدين كانوا بالمغرب.

 

  .تركيت و تلكزاوت و توريرت ووتوروين و تاغزوت غالبهم شرفاء طلعوا اليها من أدمام كأيت بوشوار وأيت تودمى.

 

.  وأما الشرفاء دات الأرحاء وتـزرت  وتبننات فهم من اولاد سيدى محمد الملقب بسيدى مصال بامسياد انتقل اليه فى القرن العاشر من اداوفنيس وترك اخوانه هناك وفى تييوت. وجدهم سيدى عيسى بن عمرو المدفون فى براج تمزوروت وهدموا قبته حين وصله الماء. جائوا اليه من زمران. وعلى والده قبة فى واد العبيد. جائوا اليه من حجر بادس بالريف. وهم اخوة سيدى العربى الدرقاوى. ويسمون أولاد سيدى بودرقا. قال المختار السوسى "وهم ينتشرون فى تييوت بسوس وفى متوكة ومن هناك الى الشاوية الى بنى زروال" وقد دكر كتابا يسمى "أنساب أولاد سيدى بودرقا" فى مجلد وسط وقد ملك منه نسخة.

 

.  وأما أولاد سيدى مسعود أفلوس فهم شرفاء أدارسة جائوا من غابة الطير باداوسملال فى القرن التاسع

 

. وأما مرابطى ايرغ فهم من أهل أكرسيف ومنهم العلامة عمر بن عبدالعزيز الكرسيفى صاحب التآليف الكثيرة.

وفى قبيلة اداوكنضيف توجد "مدينة الكست" وهى مدينة قديمة كانت فى مكان ايرغ الحالى وقد خربها خليفة المهدى بن تومرت وهو عبدالله بن ابى بكر "وانك". وقال "ان كان ولابد فسموا بهدا الأسم هدا الجبل" "جبل الكست الآن" و من دالك الحين سمى بالكست وتاريخ خرابها سنة 548 هجرية وقد جمع دالك الخليفة ما فيها من الآثات والبهائم والأطفال والنساء والرجال والعبيد وبيع دالك بثمن بخس فى مراكش.

مصدر هده المعلومات على قـبيلة اداوكنضيف

 هو " تاريخ قبائل هلالة بسوس"

 

المسمى اتحاف أهل البدو والقرى بسلالة زينب الكبرى بنت فاطمة الزهراء بضعة سيد الورى صلى الله عليه وسلم

 

تأليف  الفقيه محمد بن أحمد البوقدورى

 =========================================================


TIFRADN est une tribue dont les habitants sont d'origine de "Tagante Ogdid" à Idaousmlal, l'ancêtre de ces habitants est Ahmed Basta, il a quitté Idaousmlal lui et ses deux frères, pour cause du ravage subit par la maladie du choléra de 1586 à 1596, 1741 et 1793, l'un de ses deux frères s'est installé à ANAMR Izdar Wassif Wammeln à Tafraout, en l'occurence Ait hsseine, et l'autre à IKHOULLAN ISDAN à HILALA, dans le triangle TAFRAOUT, IDAOUGNIDIF et TANALT.

Avant de venir à TIFRADN, lieu ou s'est installé définitivement l'ancêtre d'Ait TIFRADN, et qui lui a été conseillé auparavant par Sidi Ali ben Said, l'ancêtre des IGOURRAMN de TALAT OG'NAR, Douar situé au Sud-Est d'Idaougnidif, il a été hébergé à IKHOULLAN-IMRIRISS puis TINAW-TAMAYELT, Douars avoisinants de TIFRADN, avant de s'y installer, il a été contraint de quitter TAMAYELT pour habiter lui et ses enfants à ADNOUGH  au dessus de TAMAYELT, puis à  "AG'NI", un lieu dans le haut de la montagne "JBEL", et de là il a trouvé une fille perdue par l'armée coloniale portugaise, et qu'il a ramenée chez lui puis, une fois la majorité de la fille atteinte, il s'est marié avec elle.

L'ancêtre d'ait TIFRADN a eu trois enfants, Brahim Ali et M'hamed, quand il a été à TAMAYELT, puis éduqué le fils de sa dernière femme en l'occurence BOULAGHRASS, une fois installé à TIFRADN.

Le sous-sol de TIFRADN est riche en minerais, et confirmé récemment par une équipe de recherche minière issue du BRPM.

Des nappes d'eau potable sous terraine très importantes ont été également signalées.

Et comme tout le monde de la région, certains habitants d'ait TIFRADN sont des commerçants qui exercent à travers tout le territoire du Maroc, laissant leurs femmes et leurs enfants s'occuper de l'agriculture, les vieillards eux sont des artisans de la broderie de la chaussure en fil de soie naturelle ou artificielle (sabra), cet art est unique en son genre au niveau mondial.

Après la décentralisation administrative, et le regroupement de la population, par la création d'associations en vue d'une meilleure coordination culturelle, sociale et économique, nous esperons qu'une cellule médiatique soit crée, qui indexera ces éléments avec le monde extérieur et étranger, et enfin pour instaurer une vraie cohabitation internationale dans tous les domaines.



14/05/2007
0 Poster un commentaire

Inscrivez-vous au blog

Soyez prévenu par email des prochaines mises à jour

Rejoignez les 70 autres membres